¡La protección de los animales proviene de un instinto vital!

Desde un punto de vista biológico, los humanos constituyen una especie de mamífero estrechamente relacionada con los chimpancés, incluso si una gran parte de la población mundial no acepta esta realidad. El rechazo categórico de este descubrimiento se basa sobre todo en la visión antropocéntrica del mundo impuesta por las grandes religiones, que afirman el reinado incondicional del hombre sobre toda la vida y, por lo tanto, no aceptan la evidencia de estrechos vínculos genéticos entre él y ciertos animales. A pesar de que estas anteojeras tradicionales niegan la identidad de al menos el noventa y seis por ciento del genoma humano con la de chimpancés, las personas comparten varios comportamientos con ellos, incluido el uso de herramientas y actividades beligerantes contra congéneres. Debido a su estrecho parentesco con estos grandes simios y los vínculos genéticos más flexibles con otros mamíferos, muchas personas sienten una gran empatía por los mamíferos jóvenes de ciertas especies. La percepción de dos grandes ojos redondos en una cabeza redondeada provoca una reacción protectora espontánea en muchas personas. El investigador que descubrió este mecanismo biológico, el etólogo Konrad Lorenz, llamó al desencadenante de esta reacción el “esquema del niñito”. La respuesta inmediata a la misma promueve la supervivencia de nuestra propia especie, porque normalmente previene ataques de individuos adolescentes y adultos contra niños que están expuestos a ellos sin defensa. Desafortunadamente, este mecanismo de protección contra los niños no siempre funciona. Por lo tanto, enfermedades mentales y instrumentalizaciones pueden bloquear este reflejo protector en las personas afectadas y conducir a violencias horribles contra niños. Además, las tecnologías destructivas como las armas sofisticadas y las aberraciones sociales que se interponen entre adultos y niños, permiten agresiones hacia estos últimos sin ningún contacto visual entre los agresores y sus jóvenes víctimas. Estas tecnologías y aberraciones suspenden efectivamente este instinto innato que normalmente protege a los niños. Demasiados individuos que se decia que eran buenos padres, han ordenado desde lejos asesinatos de varios niños en burocracias terribles de regímenes totalitarios. Del mismo modo, la tecnología interpuesta puede llevar a pilotos militares, que ni siquiera soñarían con dar solo una ligera paliza al niño más desagradable, a lanzar una bomba atómica al mando, destruyendo así la vida de miles de niños y adultos en unos pocos segundos
El esquema del niñito también desencadena reflejos protectores inmediatos en otros mamíferos, que protegen a sus crías de posibles ataques por parte de congéneres agresivos. En ciertas sociedades animales, este reflejo facilita además la adopción de animales jóvenes en caso de pérdida de sus padres. Aparentemente, ha favorecido la supervivencia de varias especies animales desde tiempos inmemoriales.
En muchas personas, este reflejo genera instantáneamente compasión y posiblemente también misericordia. Estas emociones son las principales fuerzas impulsoras tanto para la protección de los niños como para la de ciertos animales amenazados. La protección humana de los niños y de los animales en peligro, que son provocadas por el esquema del niñito, parecen tener el mismo origen y estar profundamente arraigadas en el cerebro humano. Para el desarollo de la motivación para la protección de los animales en las personas, probablemente, son suficientes algunas experiencias durante la infancia que despertaron su interés en el bienestar de los animales y, posteriormente, de estímulos adecuados para desencadenar en ellas el reflejo protector. Este reflejo, que ha asegurado la supervivencia de la humanidad desde su comienzo, podría ser la razón por la cual hay numerosos activistas altamente motivados que se comprometen para defender los animales amenazados.

La protección de los animales pertenecientes a especies que muestran ciertos rasgos faciales infantiles parece estar basada en este reflejo innato también en los humanos, que está destinado a asegurar su supervivencia durante el período más vulnerable de sus vidas. Por lo tanto, parece ser un efecto secundario de nuestra estrecha relación genética con mamíferos altamente evolucionados. Se basa en un instinto vital y, por lo tanto, lo llevan fuertes emociones. Son estas emociones cuales componen toda la fuerza del movimiento de la protección de los animales. Generan la mayor motivación para actuar, mucho más de lo que el razonamiento lógico o las recompensas podrían hacer. Además, promueven la resistencia, que es tan importante para el voluntariado. El impulso emocional es la energía primaria que moviliza a muchos activistas comprometidos con los derechos de los animales. Les ayuda a superar grandes obstáculos, sufrir contratiempos sin demasiado daño y asumir privaciones duraderas.

¡El bienestar animal es una preocupación más bien femenina!

La gran mayoría de las personas involucradas en la protección de los animales son de sexo feminino. Quizás sea porque se permiten más emociones que los hombres, cuya educación tradicional a menudo requiere el control de sus emociones desde la infancia. De hecho, ciertas emociones impiden que los niños y adolescentes masculinos adopten plenamente los roles que se les asignan para el futuro, como los de apoyo material para familias, de defensores decididos de estas y de sus patrias y de guerreros valientes. Por otro lado, la proximidad natural de las mujeres con niños, que se ve reforzada culturalmente en ellas desde la edad de niñas, beneficia no solo la protección de los niños, sino también la de los animales en peligro que presentan el esquema del niñito. Además, hay bastante indicios de que las mujeres son inherentemente más emocionales que los hombres. Esto aumenta considerablemente las probabilidades de supervivencia para los humanos, ya que son ellas las que dan a luz y, en la mayoría de los casos, crían los hijos además de garantizar la unidad de las familias. La paternidad y la cohesión familiar se benefician enormemente del amor y la paciencia, los cuales requieren una capacidad emocional suficiente, en la que las mujeres se destacan de los hombres.
Sin embargo, las emociones excesivamente intensas también pueden debilitar las posiciónes de los defensores de los animales y hacer que sea más difícil lograr sus objetivos. Los sentimientos excesivos pueden obstaculizar argumentos precisos y discusiones constructivas. Por lo tanto, pueden impedir la importante convicción de socios de discusión interesados, que podrían unirse al movimiento de protección animal y promover sus objetivos. Sobre todo, brindan a los muchos oponentes de las actividades de protección de los animales las superficies de ataque que buscan ellos asi como oportunidades para desacreditar a los defensores de los animales los mas valientes por no ser serios hasta ser histéricos. Tales ataques casi siempre provienen de hombres quienes defienden, a menudo inconscientemente, nuestra sociedad basada en principios típicamente masculinos como la racionalización, la mecanización y la opresión y, por lo tanto, demuestran ser extremadamente hostiles a los animales. Estos hombres se identifican plenamente con esta sociedad brutal y quieren protegerla de las influencias emocionales e irracionales, percibidas como incontrolables y peligrosas desde su perspectiva típicamente masculina. Su comportamiento no solo desaprueba las preocupaciones legítimas planteadas por los defensores de los animales, sino que también perpetúa la larga historia de desprecio misógino y la supresión de cualidades mas bien femeninas.
Frente al gran sufrimiento animal, las emociones fuertes también pueden resultar contraproducentes. En algunos intentos de ayudar a especímenes gravemente heridos o que sufren, los defensores de los animales particularmente sensibles pueden verse afectados hasta el punto de ser incapaces de ayudarlos, lo que puede prolongar los sufrimientos animales innecesariamente.
La protección de los animales basada en las emociones activadas por el reflejo protector desencadenado por el esquema del niñito, se dirige a los animales en peligro, cuyas cabezas corresponden a este. En la mayoria de los casos, le preocupan ciertos mamíferos. También se ocupa de ciertas aves y, a veces, tortugas, ranas y otras excepciones entre las clases de reptiles y anfibios, así como algunas mariposas, libélulas, abejas y algunas otras especies atractivas de los insectos. Aparte de eso, la protección de los animales se basa en diferentes conceptos éticos. Por lo tanto, la protección animal motivada por la ética ambiental patocéntrica se limita a los animales en peligro de extinción, que se consideran capaces de sufrir. Sin embargo, el sufrimiento aún no se comprende completamente y es aún menos medible. Esta es la razón por la cual la cuestión de la capacidad de sufrir en humanos y animales siempre se decide de manera subjetiva. Por lo general, solo los vertebrados se consideran capaces de sufrir y, por lo tanto, dignos de protección en el sentido limitado del patocentrismo. Contrariamente a esto, la protección de los animales inspirados en la ética biocéntrica evita la cuestión no resuelta de la capacidad de sentir dolor o estrés, y otorga a todos los seres vivos el derecho a la protección contra abusos y violencias sin necesidad. El representante más famoso de la ética ambiental biocéntrica fue el médico, teólogo y premio Nobel, Albert Schweitzer (1875-1965), de quien se dice que está detrás de la siguiente cita: “Sin respeto por otras vidas, la humanidad no tiene futuro”.

¡La protección animal también atrae a los ególatras!

Al igual que los otros sectores sin fines de lucro, el movimiento de la protección de los animales también ofrece muchas oportunidades que los egoístas y narcisistas buscan destacar. Esto se evidencia en varias publicaciones y eventos organizados por las asociaciones de protección de animales, así como la presencia regular de sus funcionarios ambiciosos en los medios de comunicación. Entre los eventos relevantes, las galas que se supone que defienden la causa de los animales en peligro presentan las mejores oportunidades para desplegar los egos excesivos. Los protagonistas egocéntricos encuentran ahi muchas posibilidades para ampliar sus círculos de conocidos mediante breves intercambios con personas más o menos influyentes. Luego usan estas relaciones superficiales con personalidades mas o menos conocidas para impresionar a otras personas en todas las ocasiones que surgen. Gracias al efecto bola de nieve, pueden ampliar asi efectivamente sus círculos de supuestos amigos y conocidos y, a veces, incluir nombres conocidos.
Las galas en nombre de la protección de los animales también son ocasiones ideales para recaudar dinero para las asociaciones que las organizan. A muchos de sus gerentes les gusta presentar las donaciones obtenidas en galas como sus éxitos personales. Esta estrategia aumenta su reputación, fortalece sus posiciones dentro de las asociaciones y los asegura por algún tiempo. Además, les da acceso temporal al escenario tan propicio para sus representaciones egocéntricas.

En realidad, este tipo de evento se usa menos por la causa animal que por las relaciones públicas de los organizadores por su propia cuenta. Sus repetidas apariciones públicas contrastan con los esfuerzos dedicados por completo a la protección de los animales en peligro. Estos últimos suelen ser agotadores, estresantes y riesgosos, ya sea para el rescate, la ayuda urgente o el cuidado a largo plazo de los animales que sufren, o la detección de crueldades hacia los animales y la lucha contra estas en la escenas de los crímenes y en la corte. Pocas personas son realmente conscientes de los inmensos esfuerzos y sacrificios respaldados voluntariamente por algunos defensores de los animales. Muchos de ellos lo hacen a costo de su propia salud y sin ningún reconocimiento por parte de la gente de estas importantes tareas para salvar animales en peligro. Las personas que se preocupan diariamente, sin ser notadas, sobre el bienestar de tales animales al realizar las tareas más sucias sin quejarse, son los verdaderos héroes de la protección de los animales, y no quienes se presentan como tales y aparecen regularmente en los medios de comunicación.
Desafortunadamente, parece que la presencia pública de asociaciones que afirman trabajar para la protección de los animales se produce a expensas del trabajo efectivo para el bienestar animal. Las contribuciones y donaciones pagadas a las asociaciones dependen sobre todo de sus respectivos grados de publicidad y de su presencia en los medios. Como resultado, las asociaciones que centran sus esfuerzos en las relaciones públicas y la comercialización se remparten la mayoría de los recursos financieros destinados a ayudar los animales en peligro. Al mismo tiempo, las asociaciones e iniciativas más dedicadas que están completamente comprometidas a la protección de tales animales, deben asumir con muy pocos medios financieros. Esta puede ser una de las razones por las que muchos animales siguen sufriendo hasta en las áreas donde asociaciones bien conocidas recaudan grandes sumas de dinero durante sus campañas de recaudación de fondos donativos en nombre de la protección de los animales.

¡El bienestar de los animales de granja merece la máxima prioridad!

Hasta ahora, solo algunos vertebrados, especialmente mamíferos y aves, así como en el mejor de los casos, algunos anfibios y reptiles son ampliamente reconocidos como sensibles al dolor y al estrés. En consecuencia, las asociaciones para la protección de animales solo se interesan para ciertos en estas clases sistemáticas del reino animal y seleccionan los, que según ellas, merecen ser ayudados. Por ejemplo, las tortugas como mascotas tradicionales atraen la atención de muchos defensores de los animales, mientras que la motivación para proteger a otros reptiles amenazados como muchos cocodrilos o lagartos es extremadamente limitada. Las serpientes tienen mala reputación en casi todo el mundo y se benefician de pocas medidas de protección efectivas. Continúan siendo asesinados por numerosos individuos en cada ocasión, a pesar de sus funciones ecológicas esenciales en el control de roedores y de otras plagas y a pesar de la innocuidad de la gran mayoría de ellas. Esta falta de compasión se debe en gran parte al rol que se asignó erróneamente en el Antiguo Testamento a una serpiente, que habría convencido maliciosamente a nuestra supuesta antecedente Eva de probar el fruto prohibido. Esto habría llevado a la expulsión duradera de los humanos del paraíso y generado a los problemas de la humanidad desde entonces.

La protección de los animales esta centrada en los mamíferos, cuyas cabezas corresponden al esquema del niñito y provocan sentimientos de compasión en muchas personas. Sin embargo, cientos de millones de estos animales son mantenidos en condiciones inaceptables, maltratados o perseguidos y, a menudo, brutalmente asesinados como proveedores involuntarios de alimentos o materias primas, como animales de laboratorio, con fines deportivos o por otras razones más o menos dudosas. Entre estos mamíferos, son los animales de granja industriales los que sufren en mayor número con las aves de corral. A menudo son mutilados sin anestesia y vegetan en masas bajo condiciones totalmente artificiales, hasta que una muerte brutal los libera del sufrimiento aguantado durante sus cortas vidas miserables en cautiverio. La cantidad de estas víctimas continúa aumentando para satisfacer las demandas de una creciente población mundial por alimentos de origen animal. Debido a las masas de animales, que son innecesariamente torturados sin escrúpulos en la agricultura intensiva, estos merecen la más grande protección. Esta ofreceria a estos animales, que son explotados hasta su terrible muerte para fines culinarias con efectos muy breves, un poco de bienestar, de salud y de cualidad de vida. Para todos aquellos que atribuyen valores intrínsecos a estos animales sensibles y reconocen su derecho a una vida digna, estos beneficios básicos deberían ser motivo suficiente para contribuir a la protección de los animales de granja.
Gracias a la protección de los animales de granja, la calidad de los alimentos producidos por ellos aumenta considerablemente. Por lo tanto, no solo los animales de granja se benefician de su protección, sino también los consumidores. Estos últimos se benefician más de los placeres culinarios y de salud al consumir alimentos producidos respetando las necesidades naturales de estos animales. Además, la producción de alimentos que respeta a los animales de granja generalmente se asocia con una agricultura cuidadosa y estructuras pequeñas. Estas contribuyen en gran medida a la formación de paisajes de gran valor cultural y estético, de los cuales sacan provecho muchos residentes y visitantes de estas regiones. Todo esto debería convencer incluso a los más fervientes hedonistas, quienes solo valorizan los seres vivos cuales les son utiles personalmente, para ayudar a los animales de granja.

¡Los humanos también se benefician del bienestar animal!

Al igual que la protección de los animales de granja, la protección de los animales salvajes, de laboratorio y de los animales de compañía no solo sirve a estos animales, sino también a innumerables personas. Ya por eso, la protección de estos animales también merece una prioridad adecuada en la sociedad moderna regida por el egocentrismo, y debería ganar mucha más importancia gracias a un número cada vez mayor de personas mejor informadas y más conscientes.
Los mayores beneficios de la protección de animales para los humanos son el desarollo de la conciencia y del respeto por los animales, y en particular por los mamíferos, que incluyen a los humanos desde un punto de vista científico. Por lo tanto, los resultados de un estudio reciente indican que los niños que han crecido con animales se comportan más socialmente que los que crecen sin compañía animal. Es difícil imaginar un futuro sostenible para la humanidad sin respeto por los demás, lo que parece implicar respeto por los animales. Además del sufrimiento innecesario impuesto a los animales en todo el mundo, el respeto mutuo entre los humanos es otra razón importante para otorgar a la protección de los animales la más alta prioridad. Protege a muchas personas de su empobrecimiento emocional, su estupidez progresiva y la indiferencia fatal que sigue. Por lo tanto, protege no solo a los animales en peligro, sino también a las personas amenazadas por la explotación abusiva y la violencia indebida, ejercidas sobre ellos por otras personas. Pensadores notables ya habían reconocido esta importante ventaja de la protección de los animales para la humanidad. Por ejemplo, el importante filósofo alemán, Emmanuel Kant (1724-1804), había condenado toda crueldad hacia los animales, no por el sufrimiento de los animales, sino por la convicción de que favorecía la brutalidad entre los humanos y que redujera la capacidad de tener misericordia el uno del otro. El filósofo alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860) había adoptado una posición similar, como lo indica su siguiente cita: “La compasión por los animales está tan estrechamente vinculada a la calidad del carácter que se puede decir con certeza: la persona quien es cruel con los animales, no puede ser un buen humano “.

Proteger a los animales trae otros beneficios a los humanos. Mejora la calidad de vida de muchas personas que ayudan a los animales en peligro, lo que da un significado adicional a sus vidas y fortalece su autoestima. La protección de los animales también ayuda a otras personas a asumir más responsabilidad y salir ilesos de etapas críticas en sus vidas. Además, la protección animal permite el estudio en profundidad de los comportamientos y otras características específicas de los animales no estresados y, por lo tanto, favorece resultados objetivos y multiplica los descubrimientos de los que muchos se benefician. Esto ocurre especialmente en el campo de la biónica que regularmente conduce a innovaciones significativas. En este sector en auge, se simulan numerosas adaptaciones anatómicas de animales en nuevas aplicaciones tecnológicas.
Independientemente de los varios beneficios de proteger a los animales para los humanos, debe ser apoyado en primer lugar para ayudar a los animales en peligro y no para nuestros intereses personales. Porque todos los animales también tienen los mismos valores intrínsecos que los humanos. Sin embargo, la mayoría de las personas todavía se niegan a otorgar a los animales estos mismos valores debido a las capacidades mentales mucho menos desarrolladas en los animales. Sin embargo, nadie privaría seriamente a las personas con discapacidad mental de los mismos valores intrínsecos y los mismos derechos a la vida, que se atribuyen a las personas con todas sus habilidades. En consecuencia, la negación de conceder los mismos valores intrínsecos de los humanos y sus derechos de existencia a los animales, no puede justificarse por la inteligencia limitada de estos últimos. Obviamente, los valores intrínsecos de los animales deben considerarse más que sus valores de utilidad para los humanos. Estos primeros valores en sí mismos son inseparables de ciertos derechos a vivir sin ser abusados, sin tormento, persecución y asesinatos innecesarios. Estos derechos deberian respetarse en la medida de lo posible también con respecto a los animales.